^{נתגרשה מחמת עדי כיעור האם הפסק נישואין עם אדם אחר מתיר לאישה לחזור לנחשד?}

^{(שולחן ערוך אבן העזר סימן יא סעיף ב)}

^{מאת הרב שלמה לוי טוען רבני ומגשר כל הזכויות שמורות ©}

^{בעריכה מחודשת מאת דוד עשור טוען רבני ומגשר משפטי.}

^{נתגרשה על פי עדי כיעור האם הפסק נישואין עם אדם אחר מתיר לאישה לחזור לנחשד, ומה הדין אם נישאת לו, והאם יש חילוק בים מקר בו היה גם קלא דלא פסיק למקרה בו היה קלא דפסיק?}

^{פוסק השולחן ערוך, גירשה בעלה על פי עדי כיעור, ונשאת לאחר, והתגרשה ממנו (דהיינו, הפסיקה אחר), האיסור להינשא לנחשד במקומו עומד, ואם בכל זאת נשאת לו, לא תצא, גם אם אין לה בנים ממנו. השאלה העולה באיזה מקרה מדובר האם גם שיש קלא דלא פסיק וגם עדי כעיור או רק אחד מהם?}

^{דעה א: לדעת השו"ע, מדובר כאן שהיה קלא דלא פסיק, ואף שגם שלשיטתו נאסרה לנטען, כי יש כאן כיעור בצירוף קלא דלא פסיק, כאן כיוון שהפסיקה אחר, בדיעבד לא תצא מהנטען. לדעת הרמ"א, הסובר שכיעור בצירוף קלא דלא פסיק, נחשבים כעדי טומאה, וודאי מוציאים מהנטען, אף בהפסיקה אחר. וכתב החלקת מחוקק שיש לבאר דין זה בקלא דפסיק, ואף על פי שלשיטת הרמ"א, מוציאים מהנטען אף בעדי כיעור בלבד, כאן שהפסיקה אחר, לא תצא.}

^{דעה ב: כתב הבית שמואל, שלדעת השו"ע, מדובר כאן בקלא דפסיק, ולכן אין חילוק בין הפסיקה אחר או לא, בשניהם לכתחילה לא יכנוס, ואם כנס לא יוציא. והחידוש כאן הוא, שאף על פי שהפסיקה אחר, לכתחילה אסורה לנטען.}

^{כשהעידו שזינתה עם הנטען, לאחר שהתגרשה כבר מבעלה וכבר נישאה לנטען האם תצא?}

^{פוסק השולחן ערוך, כשהעידו שזינתה עימו, רק לאחר שהתגרשה כבר מבעלה הראשון ונישאת לו, תצא, גם אם יש לה בנים ממנו.}